إنّ بیت العنکبوت ونسیج خیوطه المضروب به المثل، هو نفسه من عجائب الخلق، والتدقیق فیه یعرف الإنسان على عظمة الخالق أکثر.

الموت والحیاة

کیف یمکن أن یکون الموت والحیاة من آیات الخالقیة؟

إنّ الله سبحانه وتعالى لم یخلق الکائن الحی فی البدایة من الموجودات الأرضیة المیتة وحسب، بل إنّه قرر عدم خلود الحیاة، ولهذا خلق الموت فی قلب الحیاة لیفسح المجال عن هذا الطریق لتغیر الأحوال والتکامل

لیس نظام العالم الدقیق والمتقن ـ وحده ـ من الدلائل المحکمة على معرفة الله وتوحیده، فتقدیراته الدقیقة أیضاً دلیل واضح آخر، أنّنا لا یمکن أن نعتبر مقادیر موجودات هذا العالم المختلفة، وکمیتها وکیفیتها المحسوبة، معلولة للصدفة التی لا تتوافق مع حساب الإحتمالات.

المخلوق على ید الإنسان

مقارنة مخلوقات الله ومصنوعات البشر!

إن الله تعالى: یخلق المواد وصورها، بینما یصنع الإنسان أشیاءه ممّا خلق الله، فهو یغیّر صورها، ثم أنه لا حدود لخلق الله فی وقت نجد ما صنعه الإنسان محدوداً جدّاً، وفی کثیر من الأحیان یجد الإنسان فیما خلقه هو نقصاً یجب سدّه فیما بعد، إلاّ أنّ الله یبدع الخلق دون أىّ نقص أو عیب

الخلق من العدم

هل یمکن أن یوجد شیء من العدم؟

معنى قولنا (إنّ الله أوجد العالم من العدم) هو أنّه سبحانه نقل الماهیة من حالة العدم إلى حالة الوجود، وبعبارة اُخرى وضع لباس «الوجود» على جسد «الماهیة»