الظل
هل الظل من نعم الله تعالى؟
کما یحتاج الإنسان إلى النّور فی حیاته فکثیراً ما یحتاج إلى الظل کذلک، لأنّ النّور إذا ما استمر فی اشراقه فسوف تکون الحیاة مستحیلة
متفرقات المطلب 6
النعم الدنیویة
هل جمیع النعم فی هذه الدنیا هی من عند الله؟
إنّ حقیقة أىّ نعمة ورحمة فی هذا العالم مصدرها الخالق، ولا یملک الإنسان شیئاً من تلقاء نفسه، فإنّ الکل یأکل من مائدة نعم الله سبحانه وتعالى، ویحتاج إلى لطفه ورحمته، فلیس منطقیاً الغرور عند النعمة، ولا الیأس عن المصیبة.
شکر النعمة
هل بإمکان الإنسان أن یشکر نعم الله علیه؟
إنه سبحانه أرحم وأرأف من أن یؤاخذنا على عدم الاستطاعة فی أداء أتمّ الشکر على نعمه.
ویکفینا من لطفه تعالى بأن یحسبنا من الشاکرین فی حال اعتذرنا له واعترافنا بالعجز عن أداء حق الشکر الکامل.
ولکن هذا لا یمنع من أن نتتبع ونحصی النعم الرّبانیة بقدر المستطاع، لأنّ ذلک یزیدنا معرفة للّه، وعلماً بعالم الخلیقة، وآفاق التوحید الرحبة، کما یزید من حرارة عشقه سبحانه فی أعماق قلوبنا، وکذا یحرّک فینا الشعور المتحسس بضرورة ووجوب شکر المنعم جلّ وعلا
ویکفینا من لطفه تعالى بأن یحسبنا من الشاکرین فی حال اعتذرنا له واعترافنا بالعجز عن أداء حق الشکر الکامل.
ولکن هذا لا یمنع من أن نتتبع ونحصی النعم الرّبانیة بقدر المستطاع، لأنّ ذلک یزیدنا معرفة للّه، وعلماً بعالم الخلیقة، وآفاق التوحید الرحبة، کما یزید من حرارة عشقه سبحانه فی أعماق قلوبنا، وکذا یحرّک فینا الشعور المتحسس بضرورة ووجوب شکر المنعم جلّ وعلا
الفناء من النعم الإلهية
کیف أعتبر «الفناء» فی آیات القرآن الکریم من النعم الإلهیة؟
النعم الإلهیّة الکثیرة یمکن أن تکون سبباً لغفلة البعض وإسرافهم فیها بأنواع الطعام والشراب والزینة والملابس والمراکب وغیر ذلک، ممّا یستلزم تحذیراً إلهیّاً للإنسان، بأنّ هذه الدنیا لیست المستقرّ، فالحذر من التعلّق بها، ولابدّ من الاستفادة من هذه النعم فی طاعة الله... إنّ هذا التنبیه والتذکیر بالرحیل عن هذه الدنیا هو نعمة عظیمة
نِعَمَهُ ظاهِرَةً وباطِنَةً
ما هو المقصود من نعم الله «الظاهرة والباطنة»؟
لقد اختلف المفسرین فی المراد من النعم «الظاهرة» و«الباطنة»، فالبعض اعتقد أنّ النعمة الظاهرة هی الشیء الذی لا یمکن لأیّ أحد إنکاره کالخلق والحیاة وأنواع الأرزاق، والنعم الباطنة إشارة إلى الاُمور التی لا یمکن إدراکها من دون دقّة ومطالعة ککثیر من القوى الروحیة والغرائز المهمّة.
بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِیًّا
ما المقصود من قوله تعالى: «یتخذ بعضهم بعضاً سخریاً»؟
هو استخدام متبادل، وخدمة ذات طرفین، وبتعبیر آخر: فإنّ الهدف من التسخیر هو التعاون فی أمر الحیاة، ولا شیء آخر.
ولا یخفى أنّ البشر لو کانوا متساوین جمیعاً من ناحیة الذکاء والإستعداد الروحی والجسمی، فسوف لن تتهیّأ مستلزمات الحیاة الاجتماعیّة، والنظم الحیاتیّة مطلقاً
قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله :
من احب الحسن و الحسين احببته و من احببته احبه الله و ادخله جنات النعيم و من ابعضهما او بغى عليهما ابغضته و من ابغضته ابغضه الله و ادخله جهنم و له عذاب مقيم.
کنز العمال 12/121