کسب المعاش
لماذا لا یصل البعض الى أهدافهم المنشودة رغم کدحهم وسعهیم؟
إنّ القوة الأصلیة لیست بأیدینا، فهی بید الله، ولیس لدینا بنحو مستقل أی شیء سوى ما وهبنا إیّاه!
متفرقات المطلب 5
تدوین الأعمال
أین تثبت اعمال الانسان؟
یُستفاد من الآیات القرآنیة الکریمة أنّ أعمال الإنسان تدوّن وتضبط فی أکثر من کتاب
أوّلها: «صحیفة الأعمال الشخصیة»
ثانیاً: «صحیفة أعمال الاُمّة»
وثالثها: «اللوح المحفوظ»
تأثیر افعال العباد فی حسن العاقبة و سؤه
ما هو الدّلیل من الرّوایات على تأثیر افعال العباد فی تغییر المقدّرات؟
هناك أمور أوصى بها الشارع المقدس والسنة الشريفة لها تأثير مباشر على مقدرات العباد كالصدقة والاستغفار والدعاء وصلة الرحم، کما أنّ للأعمال الصالحة أثراً فی المصیر وحسن العاقبة، وشمول الرحمة وزیادة العمر وسعة الرزق، کذلک الأعمال الطالحة والسیّئات لها من التأثیر المعاکس الذی لا یخفى على أحد فی مسیرة حیاة الإنسان. عن رسول الله صلى الله علیه وآله: «لا تزال أُمّتی بخیر ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنکر و تعاونوا على البرّ، فإذا لم یفعلوا ذلک نزعت منهم البرکات، وسلّط بعضهم على بعض، و لم یکن لهم ناصر فی الأرض و لا فی السماء»
خلود الأعمال
کیف یمکن لنا أن نعطی للأعمال صبغة الخلود؟
کلّ شیء وكل شخص معرّض للفناء والتلف في هذه الدنيا بلا استثناء، لكن لو تمکنت الکائنات من أنْ توجد لها ارتباطاً على نحو ما مع الذات الإلهیّة، وتبقى تعمل لأجلها وفی سبیلها، فإنّها في هذا الحال ستصطبغ بصبغة الخلود، لأنّ ذات اللّه المقدّسة أبدیة وأزلیة وکلّ من ینتسب إلیها یحصل على صبغة الأبدیة والخلود.
الخير والشر
ما هو مصدر الخير والشر في العالم؟
أنّ المقصود من عبارة السّیئات جزاء الأعمال السیئة وعقوبة المعاصی التی ینزلها الله بالعاصین، ولما کانت العقوبة هی نتیجة لأفعال العاصین من العباد لذلک تنسب أحیاناً إلى العباد أنفسهم وأحیاناً اُخرى إلى الله، وکلا النسبتین صحیحتان، إذ یمکن القول فی قضیة قطع ید السارق إنّ القاضی هو الذی قطع ید السارق، کما یجوز أن یقال إنّ السارق هو السبب فی قطع یده لارتکابه السرقة
قال الباقر (عليه السلام):
مَنْ دَخَلَ هذَا الْبَيْتَ عارِفاً بِجَميع ما اَوْجَبَهُ الله عَلَيْهِ کانَ آمِناً في الآخِرَةِ مِنَ الْعَذابِ الدّائِمِ.
هرکس داخل اين خانه شود، و نسبت به همه آنچه خداوند بر او واجب فرموده آگاه باشد،از عذاب هميشگى روز قيامت ايمن خواهد بود
عوالى اللّآلى: 2/84/227