از دلایل استقلال روح و مادى نبودن آن این است که در پدیده هاى روحى، خواص و کیفیت هائى دیده می شود که با خواص و کیفیت هاى موجودات مادّى شباهتی ندارند. موجودات مادی با گذشت زمان فرسوده مى شوند و قابل تجزیه به اجزاء متعددى هستند. ولى پدیده هاى ذهنى این خواص را ندارند. صحنه هاى کودکى در ذهن ما نقش بسته و با گذشت زمان کهنه و فرسوده نمی شوند. این خاصیت نشانه موجودى مافوق مادى است.
طبق آیات 78-82 سوره شعراء، نخستین مرحله ربوبیت، مرحله آفرینش و هدایت است اعم از هدایت تکوینی و تشریعی، و چون فعل یهْدِینِ به صورت مضارع آمده دلیل روشنى بر استمرار هدایت می باشد. پس از آن مرحله نعمت هاى مادى است ـ اعم از ایجاد شرائط و دفع موانع ـ و سرانجام مرحله زندگى جاودانى در سراى دیگر است که در آنجا نیز ربوبیتش در لباس بخشش مواهب و آمرزش گناهان جلوه گر مى شود.
قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله :
من احب الحسن و الحسين احببته و من احببته احبه الله و ادخله جنات النعيم و من ابعضهما او بغى عليهما ابغضته و من ابغضته ابغضه الله و ادخله جهنم و له عذاب مقيم.
کنز العمال 12/121