میمونه 4 مطلب

اهداف پیامبر از پیوند های خویشاوندی با قبایل

پیامبراکرم(ص) چه اهدافی را از پیوندهای خویشاوندی با قبایل دنبال می کرد؟

جلوگیری از کارشکنی ها و حملات احتمالی برخی از قبائل و بر قرار کردن یک نحوه تألیف و پیوند عاطفی که زمینه ساز هدایت و گسترش اسلام در میان آنها باشد چنانکه درمورد حفصه و عایشه اینگونه بود، از جمله دلایل و حکمتهای ازدواج های پیامبر(ص) است.

تعامل عایشه با امیر مؤمنان(ع)

آیا در منابع اهل سنت نمونه هایی از دشمنی عایشه با امیرمؤمنان علی (علیه السلام) نقل شده است؟

به شهادت منابع تاریخی و حدیثی، عایشه برای اینکه از علی به خوبی یاد نکرده باشد، همراهی آن حضرت را با حضرت رسول در آخرین لحظات زندگی شان هنگام انتقال از خانه میمونه به خانه عایشه، کتمان کرد.

فضائل امام علی(ع) از لسان میمونه، همسر پیامبر(ص)

میمونه حضرت على(علیه السلام) را چگونه توصیف مى کند؟

روایاتی در مورد فضائل امام على(ع) در کتب معتبر اهل تسنن از میمونه نقل شده است. از جمله: از میمونه پرسیده شد: هنگامى که پراکندگى پیش آمد چاره چیست؟ گفت: با على بن ابى طالب(ع) باشید. سوگند به خدا که او گمراه نیست و کسى به وسیله او گمراه نمى شود. همچنین وقتی از نرفتن جُرىّ بن کلیب عامرى به صفین خبردار شد به او گفت: به سوى او برگرد و با او باش. سوگند به خدا که او گمراه نشده و به وسیله او کسى گمراه نمى شود.

همراهی علی(ع) با پیامبر(ص) در هنگام بیماری

در هنگام بیماری پیامبر(صه) چه کسی همراه آن حضرت بود؟

حضرت علی در بیماری که منجر به رحلت پیامبر(ص) شد همواره همراه حضرت رسول بود، هم در زیارت اهل قبور بقیع، هم در منتقل شدن از منزل میمونه به منزل عایشه و نیز در آخرین لحظات زندگی ایشان.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
تارنمای پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی

قال علي بن موسي الرضا عليه السلام :

کان ابي اذا دخل شهر المحرم لايري ضاحکا و کانت الکابة تغلب عليه حتي يمضي منه عشرة ايام فاذا کان يوم العاشر کان ذلک اليوم يوم مصيبته و حزنه و بکائه و يقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام

بحارالانوار، ج 44، ص 284