اينكه گفته‌اند از جمله شواهد تاثيرپذيرى قرآن از محيط عرب جاهلى، پذيرش تأثير «چشم زخم» است بايد گفت: در قرآن هيچ تصریح يا اشاره‌اى به چشم زخم نشده است. البته اصل موضوع چشم زخم و تأثير منفى آن در جان‌ها و اموال در جاي خود ثابت شده است.
«چشم زدن» از نظر عقلى، امر محالى نيست و پزشكان معتقدند در بعضى از چشم‌ها نيروى مغناطيسى خاصى نهفته شده كه كارائى زيادى دارد و با تمرين مى‌توان آن را پرورش داد. روايات اسلامى نیز به طور اجمال وجود چنين چيزي را تأييد مى‌كند؛ مثلا اسماء بنت عميس خدمت پيامبر اكرم(ص) عرض كرد: «گاه به فرزندانِ جعفر، چشم مى‌زنند، آيا تعويذي براى آنها بگيرم؟» پيامبر(ص) فرمود: «آرى، مانعى ندارد، اگر چيزى مى‌توانست بر قضا و قدر پيشى گيرد چشم زدن بود!». در نهج البلاغه نيز آمده است: «چشم زخم حق است و توسل به دعا براى دفع آن نيز حق است».
قال الصّادق عليه السّلام :
ما مِنْ اَحَدٍ قالَ فى الحُسَينِ شِعْراً فَبَکى وَ اَبکْى بِهِ اِلاّ اَوْجَبَ اللّهُ لَهُ الْجَنّةً وَ غَفَرَ لَهُ.
هيچ کس نيست که درباره حسين عليه السّلام شعرى بسرايد و بگريد و با آن بگرياند مگر آن که خداوند، بهشت را بر او واجب مى کند و او را مى آمرزد.
رجال شيخ طوسى ، ص 289